因为“骨气”这种概念，通常只有在自然界和社会个体身上才得以体现，而对于一个没有具体、抽象形态、且跨越时空的大王朝来说，它根本无法拥有像人类那样的精神特质。所以，当我们谈论“大明王朝有骨气”时，这无疑是一个天大的笑话。试想，那个以铁骨铮铮自诩的明朝，究竟是谁能代表它？朱元璋？朱棣？朱由校？还是朱由检？这些人物都无法代表大明。明朝的皇帝不能代表明朝，大臣们也不能代表明朝，老百姓更是无法代表。真正代表明朝的，只有自然和社会的种种因素，它们有机地结合，才形成了这个历史上的“明朝”实体。就像人的每个器官都无法代表整个人一样，任何人和制度，都只是这个庞大时空体的一部分。 从理论上说，任何一个朝代都不可能拥有“骨气”这种特质，明朝自然也不例外。而从实际情况来看，明朝的皇帝和大臣所做的种种事，怎么可能算得上有“骨气”呢？网络上广为流传的那句中二口号“大明江山二百七十六年，不割地，不赔款，天子守国门，君王死社稷”，让无数人热血沸腾，尤其是那句“天子守国门”，听起来十分硬气，几乎可以用“酷炫”来形容。然而，明朝能把北京称作“国门”却似乎成为了值得炫耀的事儿。问题是，明朝的北京，怎么成了“国门”呢？这其实是因为朱棣软禁了宁王朱权，并在靖难之役中依赖蒙古的朵颜三卫帮助，靖难成功后，明朝的北方防线空虚，为了报答蒙古人的帮助，朱棣将整个大宁地区拱手送给他们。这种行为，岂能算作英勇果敢的象征？明朝的北京之所以成为“国门”，无非是自找麻烦罢了，结果却被某些人当作吹嘘的资本，实在令人费解。 明朝的对外政策也相当让人失望。例如，明朝使臣在帖木儿帝国时，居然给帖木儿下跪。此时，明朝的“骨气”又在哪里呢？ 再看看明英宗朱祁镇的表现。当他被瓦剌人俘虏后，他竟然为瓦剌人开了明朝的边关，成为他们抢掠百姓的帮凶。当大同的郭登坚决不开城门时，朱祁镇居然表现得不解，口中还说“何外朕若此”，米乐app注册登录仿佛帮助敌人抢掠自己的人民是理所当然的事。这种心态也许源自明朝的皇帝一直视百姓为私有财产，甚至送点给蒙古人也不算什么大事吧。尽管如此，今天网上还有人将朱祁镇吹捧为“仁义之君”，这种历史认知，实在令人无法理解。

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嘉靖帝朱厚熜的所作所为更让人捧腹。他不仅放任蒙古鞑靼部落的俺达汗在北京城下大肆抢劫三天，而且居然目送蒙古人离去，表现得毫不关心国家安危。至于“有骨气”，这一点恐怕只能让人忍俊不禁。更荒唐的是，他为了维护自己的面子，竟然不允许任何人提起收复被蒙古夺去的河套地区，违者立斩。曾铣和夏言这两位重臣因此丧命。或许，嘉靖帝的逻辑是：“只要我不承认丢失的河套，它就永远不会失去。” 我们再看看以“硬气”著称的崇祯帝。他曾每年给蒙古林丹汗六万两白银作为“保护费”，以换取边境的平静。当崇祯因资金问题未能按时支付时，林丹汗便发怒进犯大同，崇祯惨遭挫败。如此“硬气”的表现，真是无语。 明朝的军队在清朝入关后，成建制地投降，甚至原本在明朝皇帝手下几乎不堪一击的士兵，转眼成为清军的一部分，战斗力暴增。所谓“嘉定三屠”的主角，就是这些投降的明朝军队。此时此刻，所谓的“骨气”，又怎能不让人感到讽刺？ 至于南明，那已经是清朝时期的历史了，但很多人仍然将其视作明朝的一部分。南明的皇帝们，个个都是软弱无力的代表。弘光帝朱由崧在被俘时，居然表现得极为顺从，承认自己的过错。监国潞王朱常淓在被清军抓住后，甚至写下“自白忏悔书”，尽力撇清自己与南明朝廷的关系。要是朱元璋泉下有知，看到自己的后代居然如此耻于姓朱，不知该作何感想。南明最后一任皇帝永历帝，为了复国，甚至向罗马教廷许诺让天主教成为国教，这无疑是对中国传统文化的背叛。甚至，永历帝的家人也纷纷接受洗礼，成为基督徒。尤为让人震惊的是，永历帝的太子甚至取了个基督教名字——“康斯坦丁.朱”。永历帝显然希望自己的儿子能像东罗马帝国的君士坦丁大帝一样，收复故土。然而，最终的结果却是，他成了“君士坦丁十二世”，被清朝彻底灭国。 综上所述，无论从哪个角度来看，明朝都远远配不上“骨气”这两个字。

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